قصص في القرآن قراءة 4 دقائق
يروي القرآن الكريم قصة ابنين لآدم قرّب كل منهما قربانًا، فتُقبل من أحدهما ولم يُتقبل من الآخر، فقتل الذي لم يُتقبل منه أخاه. وقد وردت القصة في سورة المائدة (27-32)، وفيها بيان لحرمة النفس، وخطر الحسد، وفضل تقوى الله.
وردت القصة في سورة المائدة، الآيات 27 إلى 32. وفيها أمر الله نبيه ﷺ أن يتلو على الناس نبأ ابني آدم بالحق، أي كما وقع، من غير زيادة ولا مبالغة.
ولم يذكر القرآن اسمي الابنين. وأما اسما هابيل وقابيل فمشهوران في كتب التفسير والأخبار، وليسا في القرآن ولا في الأحاديث الصحيحة التي اعتمدنا عليها هنا. لذلك نقول في هذه الصفحة «ابنا آدم»، ونذكر الاسمين فقط ليسهل التعرف على القصة.
يفيد معنى الآية (27) أن كل واحد من الأخوين قرّب قربانًا إلى الله، فتُقبل من أحدهما ولم يُتقبل من الآخر. فقال الذي لم يُتقبل منه لأخيه: لأقتلنّك.
فأجابه أخوه بهدوء أن الله إنما يتقبل من المتقين. ولم يتفاخر عليه، بل بيّن أن القبول يرجع إلى تقوى القلب وليس إلى رغبة الإنسان.
ثم قال، كما في الآية 28: «لَئِنۢ بَسَطتَ إِلَىَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِى مَآ أَنَا۠ بِبَاسِطٍۢ يَدِىَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ ۖ إِنِّىٓ أَخَافُ ٱللَّهَ رَبَّ ٱلْعَٰلَمِينَ»
وأضاف، كما في الآية 29، أنه يريد أن يبوء أخوه بإثمه هو وإثم نفسه فيكون من أصحاب النار، وذلك جزاء الظالمين. ويشرح العلماء معنى «بإثمي وإثمك» عادة بأن القاتل يحمل إثم قتل أخيه مضافًا إلى ذنوبه السابقة. وفي كلامه صورة لرجل قابل الغضب بالكفّ عن الأذى، وبقيت خشية الله في قلبه وهو مهدَّد.
تقول الآية 30 إن نفس القاتل زيّنت له قتل أخيه، فقتله فأصبح من الخاسرين. وهذه أول حادثة قتل يذكرها القرآن.
ثم بعث الله غرابًا يبحث في الأرض ليريه كيف يواري جثة أخيه. فقال القاتل: يا ويلتا، أعجزتُ أن أكون مثل هذا الغراب فأواري سوأة أخي؟ فأصبح من النادمين (المائدة: 31). والقرآن يصف ندمه، ولا يخبرنا بما صار إليه بعد ذلك.
ويأتي بعد القصة مباشرة قوله تعالى إنه من أجل ذلك كتب على بني إسرائيل أنه من قتل نفسًا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعًا، ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعًا (المائدة: 32).
وقال النبي ﷺ: «لا تُقتل نفس ظلمًا إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها، لأنه أول من سنّ القتل» (صحيح البخاري 3335، صحيح مسلم 1677). فالقاتل الأول يحمل نصيبًا من إثم كل من اقتدى به بعده في القتل ظلمًا.
لم يبيّن القرآن نوع القربان الذي قدّمه كل منهما، ولا كيف عُرف أن أحدهما قُبل، ولا سبب الخلاف بينهما، ولا مكان الحادثة، ولا عمر الأخوين، ولا كيفية القتل. كما أنه لم يسمّ الأخوين.
وفي بعض كتب التفسير روايات مطوّلة عن هذه التفاصيل، لكنها ليست من القرآن ولا من حديث صحيح، فلا نذكرها ونقتصر على ما ثبت.
معلومات عامة للتعلّم وليست فتوى. لحالتك الخاصة، اسأل عالمًا مؤهلًا.
حُدّثت في 6 أكتوبر 2026
لا. اكتفت الآية 27 من سورة المائدة بقولها «ابني آدم». وأما اسما هابيل وقابيل فمصدرهما كتب التفسير والأخبار، وليسا في القرآن.
بيّن القرآن السبب على لسان الأخ الأول: إنما يتقبل الله من المتقين (المائدة: 27). ولم يصف القرآن القربانين ولا كيف عُرف القبول.
تبيّن الآية 32 من سورة المائدة عِظم قتل النفس بغير حق وعظم الأجر في إحيائها. ويذكر العلماء أنها تدل على خطورة القتل وفضل حفظ الأرواح. ويضيف حديث صحيح البخاري 3335 أن أول من قتل يحمل نصيبًا من كل قتل ظالم بعده.
