كيف تُحسب مواقيت الصلاة

أمر الله نبيه ﷺ بإقامة الصلاة من دلوك الشمس إلى غسق الليل، وبالصلاة عند الفجر: «أَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِدُلُوكِ ٱلشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ ٱلَّيْلِ وَقُرْءَانَ ٱلْفَجْرِ» (سورة الإسراء: 78). وقال تعالى: «إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ كَانَتْ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ كِتَٰبًۭا مَّوْقُوتًۭا» (سورة النساء: 103). وقد علّم جبريل عليه السلام النبي ﷺ المواقيت حين أمّه في الصلاة يومين متتاليين (سنن أبي داود 393، وجامع الترمذي 149). ثم بيّن النبي ﷺ نهاية وقت كل صلاة (صحيح مسلم 612).

• الفجر يبدأ بالفجر الصادق، حين ينتشر خيط رفيع من الضوء على الأفق، وينتهي بشروق الشمس (صحيح مسلم 612).
• الظهر يبدأ بعد منتصف النهار مباشرة، حين تزول الشمس عن أعلى نقطة لها وتبدأ في الميل، ويمتد إلى دخول وقت العصر (صحيح مسلم 612).
• العصر يبدأ حين يبلغ ظل الشيء طولًا معينًا، كما يأتي شرحه. ويمتد وقته المختار إلى أن تصفرّ الشمس (صحيح مسلم 612)، ومن أدرك ركعة منه قبل غروب الشمس فقد أدرك العصر (صحيح البخاري 579).
• المغرب يبدأ عند الغروب، حين تغيب الشمس كاملة تحت الأفق، ويمتد إلى مغيب الشفق الأحمر (صحيح مسلم 612).
• العشاء يبدأ حين ينتهي الشفق الذي يعقب الغروب ويحلّ الظلام، ويمتد وقته المختار إلى نحو منتصف الليل (صحيح مسلم 612).

أشهر مسألة تختلف فيها المذاهب هي وقت العصر. فيرى المالكية والشافعية والحنابلة وصاحبا أبي حنيفة أن العصر يبدأ حين يصير ظل الشيء مساويًا لطوله، بعد استثناء ظل الزوال عند منتصف النهار. وهذا موافق لما رُوي من أن جبريل عليه السلام صلى العصر في اليوم الأول حين صار ظل كل شيء مثله (جامع الترمذي 149).

ورأي أبي حنيفة، وهو المعتمد في المذهب الحنفي، أن العصر يبدأ حين يصير الظل ضعف طول الشيء. ولهذا تتيح تطبيقات كثيرة الاختيار بين الحساب الحنفي والحساب المعتاد. ويؤدي الحساب الحنفي إلى تأخير دخول وقت العصر.

الفجر والشفق ليسا لحظتين حادتين، فالضوء يتغير ببطء. ولتحويلهما إلى وقت على الساعة تعتمد الجهات المختصة زاوية الشمس تحت الأفق.

وتعتمد جهات ومناطق مختلفة زوايا مختلفة، تتراوح تقريبًا بين 15 و19.5 درجة للفجر، وبين 15 و18 درجة للعشاء، وبعضها يجعل العشاء بعد المغرب بعدد ثابت من الدقائق. ولكل جهة دراساتها ومشاهداتها واجتهادها العلمي. كما يختلف العلماء في نوع الشفق الذي يبدأ به وقت العشاء. فأكثرهم على أنه الشفق الأحمر، كما في رواية صلاة جبريل عليه السلام، وأما أبو حنيفة فقال بالشفق الأبيض، وهو أبعد وقتًا. وليست أي من هذه الطرق حكمًا جديدًا في الدين، وإنما هي جهود للوصول إلى الوقت الذي ربطه الله بالشمس.

ومن الحسن أن تعتمد الطريقة المتبعة في مدينتك أو التي يتبعها مسجدك المحلي.

في الأماكن البعيدة عن خط الاستواء قد لا تظلم السماء تمامًا في الصيف، أو قد لا تغيب الشمس أيامًا. وحينئذ لا تظهر العلامات المعتادة للعشاء والفجر.

وقد اقترح العلماء والمجامع الفقهية حلولًا عدة. فبعضهم يقسّم الليل إلى أجزاء، كالنصف أو السُّبع، وبعضهم يتبع أوقات بلد قريب تظهر فيه العلامات، أو أوقات آخر يوم ظهرت فيه العلامات. ويعتمد بعضهم على التقدير، فقد أمر النبي ﷺ الصحابة أن يقدّروا أوقات الصلاة في أيام الدجال الطويلة (صحيح مسلم 2937). فاسأل عالمًا محليًا مؤهلًا أو جاليتك عن الطريقة التي تتبعها.

قد يعرض تطبيقان أوقاتًا مختلفة في المدينة نفسها لأسباب بسيطة عدة.

• يستعملان طرق حساب وزوايا مختلفة.
• يستعملان إعدادات مختلفة للعصر.
• يقرّبان الأوقات بطرق مختلفة.
• قد يضيف أحدهما بضع دقائق احتياطًا حتى لا تصلي قبل دخول الوقت.

والفروق الصغيرة طبيعية. ويصلي كثير من الناس بعد دخول الوقت المعلن بقليل احتياطًا، ويفرغون منها قبل خروج وقتها. وقد بيّن النبي ﷺ أن أحب الأعمال إلى الله الصلاة على وقتها (صحيح البخاري 527).