الصدقة والوقف: أنواع الصدقات في الإسلام

الزكاة فريضة لها مقدار محدد وشروط واضحة. أما الصدقة فهي تطوع. ويمكن أن تكون بأي مقدار، ولأي عمل خير، وفي أي وقت من السنة.

والصدقة لا تقتصر على الأصناف الثمانية الذين يجوز إعطاؤهم الزكاة. وقد أثنى الله في سورة آل عمران: 134 على الذين ينفقون في السراء والضراء، فحتى العطية القليلة لها قيمة.

• الزكاة واجب، وتُؤدى متى تحققت الشروط.
• الصدقة اختيار، وهي مفتوحة للجميع، غنيًا كان أو فقيرًا.

والصدقة لا تحل محل الزكاة، بل تزيد عليها.

الصدقة الجارية هي الصدقة المستمرة. وقد علّم النبي محمد ﷺ أن الإنسان إذا مات انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، وعلم يُنتفع به، وولد صالح يدعو له.

الوقف هو حبس الأصل وتسبيل المنفعة. يتبرع الإنسان بملك، فيبقى أصله محفوظًا، ويُنفق نفعه في وجوه الخير. ومن أمثلته بئر أو مدرسة أو مسجد أو أرض يُنفق دخلها على الفقراء. ويرى أكثر العلماء أن الوقف إذا تم لا يجوز بيعه ولا هبته ولا توريثه. وقد عدّ العلماء الوقف من أوضح صور الصدقة الجارية.

وعادةً يتولى الوقف ناظر، ويجب عليه ألا يصرفه إلا في الغرض الذي حدده الواقف. وعلى مدى قرون طويلة بنى المسلمون المدارس والمستشفيات وحفروا الآبار بهذه الطريقة.

ومن الأمثلة المعروفة وقف عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقد كانت له أرض في خيبر، فقال له النبي ﷺ: «إِنْ شِئْتَ حَبَسْتَ أَصْلَهَا وَتَصَدَّقْتَ بِهَا». فتصدق بها عمر على ألا تُباع ولا تُوهب ولا تُورث.

علّم النبي ﷺ أن كل معروف صدقة. فالكلمة الطيبة صدقة. وتبسّمك في وجه أخيك أو أختك صدقة. وإماطة الأذى عن الطريق صدقة.

وهذا يعني أن قليلي المال يستطيعون العطاء أيضًا. فمساعدة الجار أو تعليم شيء نافع تُعدّ صدقة كذلك.

وعلّم النبي ﷺ أيضًا أن الدالّ على الخير له مثل أجر فاعله.

يعلّمنا الإسلام أن نعتني بكيفية العطاء.

• أعطِ في السر متى استطعت. فقد جاء في سورة البقرة: 271 أن إظهار الصدقة حسن، لكن إخفاءها وإعطاءها للفقراء خير. وذكر النبي ﷺ فيمن يظلّهم الله يوم القيامة رجلًا تصدّق فأخفى صدقته حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه.
• ابدأ بأهلك. فقد علّم النبي ﷺ أن الصدقة على المسكين صدقة، وعلى ذي الرحم اثنتان: صدقة وصلة. وقال أيضًا: «خَيْرُ الصَّدَقَةِ مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ».
• لا تسرف في العطاء. فقد حذّرت سورة الإسراء: 26-27 من التبذير، فأعطِ باعتدال وحكمة.
• لا تمنّ بعطيتك ولا تؤذِ من أعطيته. فقد حذّرت سورة البقرة: 264 من أن ذلك يبطل الأجر.

تضرب الآية 261 من سورة البقرة مثلًا بحبة أنبتت سبع سنابل، في كل سنبلة مئة حبة. ومعنى ذلك أن الله قادر على أن يضاعف أجر المال المنفق في سبيله أضعافًا كثيرة.

وتذكّرنا الآية بأن العطاء لا ينقص من مال صاحبه عند الله. فأعطِ بقلب صادق، وثق بكرم الله.