الأمم السابقة في السنة قراءة 4 دقائق
حدّث النبي ﷺ أن إبراهيم عليه السلام هاجر بزوجه سارة إلى أرض يحكمها جبّار، فحفظها الله منه. والقصة في صحيح البخاري وصحيح مسلم، وهي أيضًا الحديث الذي ذُكرت فيه الكلمات الثلاث لإبراهيم التي فسّرها العلماء بأنها من التورية.
هذه القصة من السنة النبوية وليست في القرآن الكريم. رواها أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ، وهي في صحيح البخاري 2217 و3358، وفي صحيح مسلم 2371. أما صحيح البخاري 3357 فيحمل أول لفظ الحديث في ذكر إبراهيم عليه السلام والكلمات الثلاث.
وإبراهيم عليه السلام مذكور في مواضع كثيرة من القرآن، ومنها دعوته قومه إلى الله وتحطيمه أصنامهم في سورة الأنبياء. أما سفره مع سارة في هذه القصة فمعروف من السنة وحدها.
قال النبي ﷺ إن إبراهيم عليه السلام هاجر بسارة ودخل بها قرية فيها ملك، وفي رواية هو جبّار من الجبابرة. فقيل للملك إن رجلًا قدم ومعه امرأة من أحسن النساء.
فأرسل إلى إبراهيم يسأله عن المرأة، فقال إنها أخته. ثم رجع إلى سارة فأخبرها أنه ليس على الأرض مؤمن غيره وغيرها، وطلب منها ألا تكذّبه فيما قال. وفي صحيح مسلم 2371 أنه قال إنها أخته في الإسلام، وأنه خشي إن علم الجبار أنها زوجته أن يغلبه عليها.
ثم أرسل الملك إليها.
فقامت سارة فتوضأت وصلّت، وفي رواية البخاري 2217 قالت: اللهم إن كنت آمنت بك وبرسولك وأحصنت فرجي إلا على زوجي فلا تسلّط عليّ هذا الكافر.
فأُخذ الجبار. ففي صحيح البخاري 3358 مدّ يده يتناولها فأُخذ، وفي صحيح مسلم 2371 قُبضت يده قبضة شديدة. فطلب منها أن تدعو الله له وأنه لن يضرّها، فدعت فأُطلق. وفي صحيح مسلم 2371 أن ذلك تكرر ثلاث مرات وكان في كل مرة أشدّ مما قبلها (وفي البخاري 3358 مرتان).
ثم دعا بعض حاشيته وقال إنهم لم يأتوه بإنسان بل بشيطان، فردّ سارة إلى إبراهيم وأعطاها هاجر خادمًا.
فلما رجعت كان إبراهيم عليه السلام قائمًا يصلي، فأشار إليها يسألها عن الخبر، فقالت إن الله ردّ كيد الكافر، وإن الملك أعطاها خادمًا. ثم قال أبو هريرة: «تلك أمكم يا بني ماء السماء»، ويشرح العلماء ذلك بأنه خطاب للعرب.
يبدأ الحديث نفسه بقول النبي ﷺ إن إبراهيم عليه السلام لم يكذب إلا ثلاث كذبات، ثنتين منها في ذات الله وواحدة في شأن سارة (صحيح البخاري 3358، وصحيح مسلم 2371؛ وفي البخاري 3357 اللفظ المختصر: «لَمْ يَكْذِبْ إِبْرَاهِيمُ إِلاَّ ثَلاَثًا»).
ويبيّن العلماء أن هذه ليست كذبًا بالمعنى المعروف، وإنما هي من التورية، أي كلام ظاهره غير باطنه، وفي باطنه معنى صحيح. فقد كان إبراهيم وسارة أخوين في الدين حقًّا. وكلامه عن الأصنام كان طريقًا لحمل قومه على التفكير في أن تماثيلهم لا تنطق. وقال العلماء أيضًا إن الأنبياء معصومون من الكذب فيما يبلّغونه عن الله، وإن الحديث أطلق اللفظ على ما يبدو كذبًا في ظاهره فقط.
لا يذكر الحديث اسم الملك ولا اسم الأرض التي حكمها، ولا مدة إقامة إبراهيم عليه السلام فيها، ولا يبيّن أي سقم أو حزن قصده إبراهيم بقوله، فلا نزيد على النص تفاصيل.
معلومات عامة للتعلّم وليست فتوى. لحالتك الخاصة، اسأل عالمًا مؤهلًا.
حُدّثت في 6 أكتوبر 2026
أطلق الحديث اللفظ على ثلاث كلمات، لكن العلماء فسّروها بأنها من التورية وفي باطنها معنى صحيح، وليست كذبًا بالمعنى المعروف. فقد كانت سارة أخته في الدين حقًّا. والأنبياء أمناء فيما يبلّغونه عن الله.
لم يسمِّه الحديث. وصفه بأنه ملك، وفي لفظ جبّار من الجبابرة، ولم يذكر أين حكم.
هاجر هي الخادمة التي أعطاها الملك لسارة، وأصبحت فيما بعد أمّ إسماعيل عليه السلام، وفي قصة زمزم حديث عنها عن النبي ﷺ.
